平常说来，自尽，是一种坏局面。一个期间，一个社会，自尽者的众寡，必然意旨上，可能成为评判这个期间、这个社会的标准。自尽者众、自尽率高，意味着这个期间、这个社会有着很紧要的题目。中邦类似从未颁布过年自尽率，有无这方面的统计，亦不得而知。但邦际上有对中邦年自尽率的估摸。凡是以为，全邦均匀年自尽率是10人/10万，中邦的年自尽率是23人/10万，是全邦均匀数的2.3倍。因为中邦的自尽率是邦际上代为统计的，大概不太正确。但中邦的自尽率高于全邦均匀数，则是确定无疑的。

　　仳离，是好局面仍是坏局面，可就不行一概而论了。仳离，有时间是悲剧，有时间是笑剧，有时间是正剧。自尽率，可能说愈低愈好。仳离率却不行如是观。仳离率太高，当然讲明社会正在某个方面不太“寻常”。但仳离率太低，却非但不行讲明社会的“文雅”、“提高”，相反，倒是意味着社会的野蛮。自尽率，是难以通过强制的办法统制的。一个体执意要死，任何铁则钢规也管不住。但仳离是一种执法作为。邦度齐全可能把仳离率统制正在最低限制，以至让仳离率为零，也不难做到。更动怒放的前三十年，中邦的仳离率是极低的，比西方血本主义邦度低得众，但这涓滴不虞味着中邦的家庭比这些邦度疾乐得众。

　　自尽和仳离，是两件事。但有时又是亲昵闭联的。正在中邦的“文革”时刻，自尽率和仳离率，就酿成较着的比较。

　　中邦脉便是自尽率较高的邦度，“文革”时刻的自尽率，就更高了。自尽，因为固然众样，但凡是与政事无闭。而“文革”时刻，迫使人们自尽的，除了凡是的因为外，尚有政事性因为。政事性自尽，是“文革”时刻的常睹局面。邓拓、田家英、老舍、傅雷夫妻，都是不胜迫害而自尽的。咱们大白的“文革”岁月自尽的各界闻人，就众不堪数，但这也只是那时刻政事性自尽总数的冰山一角。因为政事迫害并不单针对闻人，普及人同样蒙受着残酷的迫害，所以也同样会含冤而自尽。正在生命如草芥的年代，普及人的政事性自尽，不会惹起眷注，死得无声无息，亲人们惧怕连哭都不敢作声。如此的因政事性迫害自尽而死的普及人，“文革”岁月有众少，本来也是该当负责统计的。现正在统计还来得及，再晚，可就难了。但这些话说了也是白说。总之，这个数字相信是很惊人的。

　　政事性自尽者，再加上凡是因为的自尽者，“文革”岁月的自尽率，该当远高于其他时刻。而与此相反，“文革”时刻的仳离率，却低得惊人，低得让不认识那期间的人呆头呆脑。

　　上海的“文革”咨议专家金大陆先生所著的《额外与寻常——上海“文革”时刻的社会生涯》一书，有对这时刻上海仳离情形的先容阐述。金先生正在精密地查阅相闭档案材料后，对那十年间上海各区每年仳离的佳偶有众少“对”，都有正确的讲明。从1966年到1976年这十年间，本是十里洋场、东方魔都、冒险家乐土的上海，有着上切切人丁的上海，仳离的佳偶总对数，是6489对[1]。十年按3650天算，那这十年间，上海均匀每天唯有不到1.8对佳偶仳离。正在20世纪六七十年代，如此的仳离率是“耸人听闻”的。这仍是上海。正在偏远些的区域，正在屯子，仳离率就更低了。

　　假若有人以“文革”岁月仳离率奇低为由来称誉“文革”，来赞扬“文革”时刻家庭的调和、社会的自在，那就要么是迂曲，要么是良心叫狗吃了。如此的人，还真有。金大陆先生正在先容了“文革”时刻上海的仳离景象后，悲愤地说：“此中岂非真的漫溢着一片光后剔透、纯洁如玉的情绪吗？岂非真的存正在着一个莺歌燕舞、调和全部的乌托邦吗？——此中存正在着的是一座以‘阶层和阶层斗争'为圭臬的‘社会伦理裁判所'！”[2]“文革”岁月的仳离率低，不是由于人们不肯离，而是由于邦度政权反对离。凡是的仳离因为，正在“文革”岁月都不被认同，都不可其为因为。没有恋爱、心情分裂，这正在本日是最常睹的仳离起因或设辞，由于如此的起因或设辞最能被认同。而正在“文革”岁月，这凑巧是最不行被认同的起因，是最说不出口的设辞。那是一个总体性社会，那更是一个政事万能的社会。一起题目都是政事题目。一起题目都闭乎政事思念、政事醒悟、政事态度。娶妻是云云，仳离也是云云。既然娶妻了，为什么要仳离呢？念仳离，讲明思念出了题目，讲明资产阶层思念紧要。念仳离，更讲明对实际的不满。而“对实际不满”，那然而很大的政入罪名。一个体“无缘无故”地要仳离，便是故意以此种方法给社会主义抹黑。金大陆先生说：“进入‘文革'运动后，更加‘横扫一起牛鬼蛇神'、‘破四旧'、‘血统论'及后期的‘斗私批修'、‘批判资产阶层法权'等，直接将‘阶层和阶层斗争'的长剑悬临正在市民生涯的头顶上，随时随地可劈刺下来……那么，既有经历又有家室的中年人，即使正在婚姻上或因性格志趣，或因经济家务，或因习本性感（毋提‘性调和'之类）等呈现了裂缝，则是绝对不敢迈出仳离这一步的。这不单仅是由于总共社会正在品德层面上，对‘仳离'持热烈的负面评判（当时的书报尽力流传‘美帝'、‘苏修'的仳离率高，以证据‘生涯溃烂'），更由于这一系列‘非政事化'的仳离起因一朝公然提出，顿时就会被贴上‘资产阶层溃烂思念'的标签，且会正在必然水平上影响孩子的前程。”

　　没有恋爱，不是起因；心情分裂，不是起因；性格不对，不是起因；经济纠缠，不是起因……一起非政事性的起因，都不可其为仳离的起因。至于“性生涯不调和”如此的话语，那时的人们是听不懂的。假若有人以此为由央求仳离，那会行动“阶层斗争的新动向”而惹起“无产阶层专政”的高度警戒。这个体从此也就成为时时批斗的对象，从此沦为贱民，不被乱棒打死，也会被唾沫淹死。很众佳偶，互相已厌烦至极以至气愤至极，也只可仍正在一齐生涯着。因为那时住房极其仓促，许众佳偶连分床都不大概，固然互相仍旧厌烦以至气愤了，每晚也仍旧正在一张床上躺着。那时刻，日复一日、年复一年地忍着、挨着、熬着的佳偶，不知凡几。由如此的佳偶构成的家庭，要么如冰窖，要么如沙场。而今50来岁的一代，很众人便是正在如此的冰窖或沙场上渡过少儿期间的。金大陆先生采访了极少当年的孩子，正在书中让几个体以第一人称的口气，讲了“文革”岁月的家庭故事，有的是自身父母的故事，有的是邻人的故事。这些故事都很耐人寻味，都能从一个侧面讲明“文革”时刻人们是生涯正在奈何的境况里。

　　受访者A说，自身从记事时起，就感到父母性格不对，就看到父母时时吵架。其后，正在大吵过几次后，卒然不吵了，六安瓜片是绿茶吗“热战”造成了“冷战”。分床而眠还不敷，父亲还“自身开伙”。进入“冷战”后，父母“从此形同道人，从不搭理一句话”，有事则通过孩子传递。有一次，正在坎阱上班的父亲把文献包落正在家里，回来取时，出现钥匙也正在包里。母亲办事的小学就正在近邻，父亲却骑车兜个圈子去找上中学的孩子。一男一女，两个成年人，不说一句话，不睡一张床，不吃一口锅，却要以佳偶的外面生涯正在统一个家里，十年，二十年。而如此的“佳偶”，正在那期间绝非罕睹。A说，“摧毁‘'后”，父母究竟仳离了。假若“”不被“摧毁”呢，假若“文革”不绝一连下去呢，这一男一女就只得不绝如此“配合”生涯下去，直到有一人死去，才算是达成了究竟上的“仳离”。

　　受访者B说的是邻人的故事。B说，“文革”岁月，自身家住的小楼里，有四家人家“有题目”。此中一家男人是煤气厂工人，时时正在家打浑家，“打得鸡飞狗跳，小孩子惊叫”。邻人看不下去，便去劝架，反遭那男人刁难、欺侮，其后便无论奈何吵、打，以至“喊救命”，都没人敢劝了。但“最终也没有闹仳离”。

　　“家庭暴力”这个观点，那时是没有的。男人打浑家，正在期间不算什么事变。一个天天正在家打浑家的男人，只消“革命态度执意”，只消“热爱党热爱毛主席”，只消对“阶层仇人”像对浑家一律凶狠，就仍旧是“好同志”，就仍旧是“革命的寄托气力”。那期间，一向没有一个男人由于打浑家而落空党的信赖，而影响自身的“政事前程”。是以，这个男人的妻子假若以天天正在家挨打为由央求仳离，也是不会有好结果的。一起非政事性的起因都不可其为仳离的起因，那么，就唯有政事性的起因才被认同了。“文革”岁月的仳离，凡是都是政事性仳离。佳偶一方成了“阶层仇人”，另一方以此为由央求仳离，这才是“未可厚非”，这才是“光明正大”，这才是“入情入理”，这才是“金科玉律”。家中有人成了“阶层仇人”，亲人们都被央求与其“划清周围”。亲生后代都往往公布“终止联系”，行动夫妇，央求与其消灭婚姻联系，就更是有起因了。如此的政事性仳离，是受到荧惑的。这本来很合适那期间的逻辑。那期间，一个体央求与另一个体娶妻，起因也必需是政事性的。“高富帅”不是起因。对适才华横溢、趣味风趣，不是起因。起因必需是：政事思念好、无产阶层态度执意、劳动主动、毛主席著作学得好……既然娶妻是政事性的，那以政事性的起因央求仳离，也切实顺理成章。婚姻的基本既然是政事性的，当一方成了政事上的仇人时，也就意味着婚姻基本的倒闭。是以，当一方成了“阶层仇人”时，另一方央求与其消灭婚姻联系，正在那时，不光有政事上的合法性，有执法上的合法性，也有“品德”上的合法性——这是合适那期间的婚姻品德的。

　　“文革”岁月的政事性仳离，实质景象当然并不相同。大致可分为三类。一方成了“阶层仇人”，另一方为了自身不受牵累，为了自身以后的人生不至于太艰巨，央求与那“阶层仇人”彻底脱钩，这是一种景象。另一种景象是，一方成了“阶层仇人”，另一方为了后代的前程，为了后代的一世不至于太惨恻，央求与那“仇人”仳离。正在这种时间，提出仳离的一方，实质上并不单是要让自身与那“仇人”脱钩，而是率后代与那“仇人”分袂，是让总共家庭与那“仇人”终止联系，是为保全家庭而把那“害群之马”肃清出去。第三种景象，则是一方成了“阶层仇人”后，另一方自己并无仳离之意，但正在父母等亲朋压榨下，央求与对方消灭婚姻联系。父母等亲朋之是以实行如此的“压榨”，虽然有“无私”的成分，但也未必没有“私心邪念”正在起感化。自身的女儿（或儿子）、自身的姐妹（或兄弟），其夫妇成了“阶层仇人”，这意味着她（或他）此后的生涯将唯有魔难。不忍心睹其落入深渊，故而以父母的外面、以亲人的外面，压榨其仳离。然则，假若不仳离，受牵累的又并不唯有她（或他）自身。正在那风靡带累的期间，一个体，自身的夫妇是阶层仇人，自身的父母、兄弟、姐妹，也就成了“仇人”的岳父岳母、公公婆婆、姐夫妹夫、嫂后辈媳等。这些人，正在自身的“社会联系”中，就有了一个“阶层仇人”，就有了一个政事上的污点，正在残酷的政事处境中，有了一个短处、一处软肋。是以，父母等亲朋的压榨，也往往有自身解任牵累的动机。也正由于云云，那种本反对许仳离的人，那种原来刻意与那“仇人”共灾害的人，正在父母等亲朋的压榨下，也往往就与那“仇人”脱钩了。

　　政事性仳离，屡屡与政事性自尽连正在一齐。有人说过一句额外有意义的话：“文革”岁月，那些历尽灾害而究竟挺过来了的人，凡是都有一个较温馨的家庭；而那些没有能挺过来的人，那些被的人，那些以各式方法停止自身性命的人，往往是正在成为邦度的仇人、政权的仇人的同时，也落空了家庭的港湾，也被夫妇等亲人屏弃。一个体，正在外面尽管受虐待，尽管被欺侮，推开家门，有亲人正在迎候，有亲人送上茶饭、送上快慰，就还能活下去，就还能找到活下去的起因、意旨。而假若正在外面受虐待、被欺侮，同时又遭亲人痛恨以至屏弃，那就很难活下去了。正在成为政事上的仇人后又被夫妇等亲人屏弃，究竟自尽，如此的景象正在“文革”时刻并不少睹。但政事性仳离与政事性自尽，又并不单以这一种方法闭联联。对方固然成了“阶层仇人”，但自身仍深爱着对方，可为了孩子，或正在父母等亲朋的压榨下，仍是与对方消灭了婚姻联系。消灭婚姻联系后，自身的精神昼夜处于疾苦形态，精神究竟倒闭，从而以自尽求解脱，如此的景象也是有的。

　　平常说来，婚姻的一方死了，婚姻就自然终结了，不存正在与死人仳离的题目。但金大陆先生正在《额外与寻常——上海“文革”时刻的社会生涯》一书中，还真说了一个与死人仳离的故事。这是领受金大陆先生采访的F说的邻人的故事。这邻人家的男主人，“文革”起首后，被揪斗，“家也抄了”。三个孩子，对沦为“仇人”的父亲，显露了极其执意的“革命态度”。他们“对父亲很凶，还开家庭批斗会。父亲扛不住自尽了”。白日正在外面被“革命民众”批斗，黄昏回抵家里，还要被自身的孩子批斗，除非是像顾准那样真正“用独特质料制成”的人，否则是活不下去的。父亲身尽了，可事变并没有完。父亲单元派人到里弄里贴了很众“死众余辜”的口号。母亲是到父亲单元央求与已成骨灰的父亲仳离。“听说三个孩子也写了什么信。”能写什么信呢，无非是外现刚强与那骨灰“划清周围”，刚强救援母亲与骨灰仳离罢了。

　　前面说，一个体要自尽，任何铁则钢规也遏止不了。这是说，任何铁则钢规都拦不住一个不顾一起地要去死的人。但假若这人对死后名声尚有所畏忌，对亲人是否受牵累还很正在意，那驳倒自尽的端正就还能起些感化。实质上，上世纪八十年代以前的几十年间，甲士、干部，假若自尽，是被视作“哗变”的，是要行动“叛徒”对付的。七十年代末，我上大学时，一位同窗不胜失眠疾苦，正在病房里自尽了。他确当着高级干部的父亲，到学校来了一趟，但拒绝去看一眼儿子的遗体。来学校，是行动支属管制后事。拒绝看一眼死去的儿子，是行动高级干部，外现与“背叛”了的儿子划清周围。此事给我热烈的刺激。自尽即意味着政事上的哗变，这种见解至今还正在极少人心思里留存着。五年前，某大学一退歇教学因感应“生意已尽”而自尽，竟有人写信给单元党委，央求解雇他的党籍，起因是：“他并无无法忍耐的病痛，为什么要自尽呢？”此事又一次给我热烈的刺激。本是“好同志”、“好干部”的人，自尽了，尚且沦为叛徒，且给家人带来费事，那本是“阶层仇人”的人，自尽，就必然是由于“畏罪”，就更是“自绝于党自绝于百姓”，就更会使亲人受牵累了。我的那位自尽的同窗，人很机警，与同窗相处得很好。我其后才认识到，他本来得的便是忧闷症。但七十年代末，中邦还没有“忧闷症”这说法，中邦人还不行会意“忧闷”竟能导致自尽。把自尽视作政事上的“背叛”，是不行不细念的事变。背叛，意味着分离自身原来附属的阵营而投向仇视的阵营。自尽，客观上圈套然分离了自身原来附属的阵营，但并没有倒向另一个仇视的阵营。除非把迷信所说的“阴间”也行动一个仇视的阵营，除非以为迷信所说的阎罗王也是无产阶层的仇人，否则，自尽即背叛的逻辑，实正在难以树立。把忧闷症导致的自尽也算作政事上的哗变，这逻辑固然虚假，但却实质地遏止了不少人的自尽，更加裁汰了政事性自尽。极少被戴上“叛徒”、“反革命”帽子从而受到残酷迫害的人，本念一死了之。但一念到自尽后，头上“叛徒”、“反革命”的纸帽子、布帽子就造成了铁帽子，且支属要受到更大的牵累，也就不敢死了。若非云云，那年代的自尽率还要更高。

　　文艺外面家叶以群，1932年出席中共，曾任左联机闭部部长。1949年后，任上海市文联副主席、上海市作协副主席，曾是中共主要的文艺干部。“文革”起首后，叶以群受到张春桥迫害。叶舟所写的《叶以群的结果十年》一文中说，刚受到迫害时，妻子问他假若被抓起来，会不会自尽，叶以群“勾当地否认”：“自尽是反党作为，我是党员，我不会自尽，自尽了你们就要造成反革命家族了。”[4]张春桥们拼死要把“反党”的罪名安到叶以群头上，叶以群拒不领受。但假若自尽，那就不是“反党”也是“反党”了，浑家孩子就成了“反革命分子家族”。如此的畏忌，使得初遭迫害的叶以群，刻意决不自尽。然而，不久之后，叶以群仍是以跳楼的方法停止了自身的性命。六安瓜片图片

　　叶以群是1966年8月2日凌晨自尽的。正在“文革”起首后的政事性自尽者中，算是较早的。但“文革”时刻第一个政事性自尽者，该当是邓拓。1966年5月16日，中共重心发出了一共策动“文革”的《五•一六报告》，5月17日深夜（18日凌晨），邓拓即亡故。正在留给北京市委的遗书的结果，邓拓写道：

　　行动一个员，我本该当正在这一场大革射中经受得起厉酷的检验。可惜的是我近来旧病都产生了，再拖下去白费给党和百姓加众累赘。然则，我的这一颗心，永久是向着敬爱的党、向着敬爱的毛主席的。

　　我过去把邓拓这类人自尽前的这种政事外示，视作是笨拙和奴性的显露。现正在感到，如此的会意，大概有些简陋、浅白了。咱们再来看叶以群给妻子和孩子的遗书：

　　我对党，对社会主义犯下的罪恶，滔滔不绝也说不大白。党平昔对我珍惜、广宽，只是因为我的旧思念、旧风气改然而来，资产阶层思念体例没有废除，是以过失一犯再犯。现正在事已太迟，仍旧无法归还，也不大概修功赎罪。指日身体、精神都正在变坏，如再担搁下去，六安瓜片的多少钱既对党倒霉，又会无间加众你们的精神累赘。思念上几经频频，只好结果走自身处决的道。

　　自此，独一央求你们的，便是刚强听党的话，刚强站正在党的态度上，慢慢认清我的罪行，激起对我的气愤，坚持不懈地与我划清周围！你们受我的迫害都还不深。

　　你们只消能做到这一点，就必然可能正在党的助助下，众人联络起来，抑制各式麻烦。孩子们稍大一点，都尽早争取到边疆、到社会主义配置的众人庭里去，尽早分开自身的小家庭，小家庭里教欠好孩子。他们该当忘却我的一起，但不要忘却我的这辈人所犯的罪行，而且从中摄取教训。

　　邓拓的自尽，大概众少有些“树模感化”。以后田家英、申搏官网下载安装老舍等人的自尽，众众少少是对邓拓的仿效。以至叶以群的跳楼，也未必不是受邓拓影响。但邓拓给北京市委的遗书，叶以群却不大概看过。叶以群不大概效仿邓拓遗书的写法，但写得却与邓拓墨守成规。他们大白地大白，自尽便是“反党”、“叛党”，便是“自绝于党和百姓”。为了减轻一点自尽作为自己的罪孽，为了让死后的臭名不至于太紧要，他们要为自身的自尽找一个能说得出口的起因。而独一能说得出口起因，便是身体的病痛。身体期间处于病痛中，是以自我停止性命。但又并不夸大是由于病痛难忍才自尽。假若把个体求得从病痛中解脱行动自尽的起因，那就仍是假公济私的显露，就仍旧显得对党不敷虔诚。身体处于接续的病痛中，拖下去，“对党倒霉”、“白费加众党和百姓的累赘”，是以接纳这种办法。这是正在夸大：自尽，仍旧是正在为党和百姓斟酌；自尽，是结果一次为党和百姓作孝敬。至于那种本日读来令人悲哀的政事外示，除了笨拙和奴性的成分，惧怕正在必然水平上也是一种政策。激烈的政事外示，庶几可减轻一点死后的臭名，而这最先对家人有利。自身的臭名轻一分，家人受的牵累就轻一分。对家人的挂念，正在叶以群的遗书中显露得更敷裕。如此的遗书，叶以群大白是要交给机闭的。正在遗书中，叶以群先行与家人实行了切割。一个体，假若正在遗书中要家人彻底忘却自身，那便是很“绝情”的显露了。但叶以群连如此的“绝情”也不敢。他不行让家人忘却自身。他一定要家人服膺自身的“罪行”，“激起对我的气愤，坚持不懈地与我划清周围”。遗书中那句“你们受我迫害都还不深”，更是处心积虑。邓拓遗书直接写给北京市委。叶以群身份、身分与邓拓差异，是以把遗书写给家人。但实质上，叶以群字字句句都是写给“机闭”的。他正在向机闭剖明：我仍旧让家人与我彻底划清周围了！我仍旧让家人永久气愤我了！更况且，他们受我的迫害不深！求求你们放过他们吧！

　　金大陆先生说：“上海‘文革'十年共6489对的仳离数，是一个疏远而残酷的数据！”张春桥也是正在“文革”岁月仳离的，也算是政事性仳离。“文革”时刻任上海市委书记的徐景贤，出狱后写了追思录《十年一梦》，此中说，张春桥的妻子文静，抗战时刻曾被日自己缉捕并自首。“文革”岁月，张春桥从上海到了北京，进入政事中枢，妻子仍留正在上海。妻子的史乘题目，成了张春桥攫取更大政事权利的遏制。按徐景贤的说法，张春桥与文静“心情甚笃”。但张春桥的政事野心相信会制服佳偶心情。徐景贤说：“张春桥认识到自身正在政事上正处于环节期间，此后他将面对犀利的斗争，要使自身立于不败之地，决不行倒持泰阿……他下刻意接纳进一步的坚强行为：和文静仳离！”那时，张春桥已贵为政事局常委。正在“文革”岁月的政事性仳离者中，张春桥该当是政事身分最高的了。进京前，张春桥持久正在上海办事。他如此的人进京任职，该当是不迁户口的。假若他的仳离也源委了民政部分，那么，“文革”十年上海6489对仳离佳偶中，该当有张春桥、文静这一对。

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